海南航空计划11月29日起复航深圳-特拉维夫国际航线

或许他不会想到的是，栽在了自己佩戴的多块名表手里，导火索则是在交通事故现场他不合时宜的微笑。

大学中文系的学习经历，历练了他的学习能力，而非提供他之后工作所需的知识素养。我强调的一点是，在一个有分歧的转型时代，我们更要强调对话与和解，要有共识，无论是体制内，还是体制外，合力前行是最重要的。

来源: 新京报 进入专题： 法治进步 公民行动 。身为长子的陈有西，若手不释卷，陈父即棍棒加身，为读书而挨打，恰是那个时代真实的生活图景。苦难的压抑，很早就催生了陈有西的颇为悲观的人生之思，十二岁时作诗"人生犹如花草样，一过青春冤从秋"，被老师批评颓废宿命。从这个意义上讲，转型时代的律师，其实还担负这一种类似于法律启蒙者的角色。在陈有西自己一人打理的学术网上，有一段动人的话语："法治的进步不能靠恩赐，也不能靠机遇，它是深思熟虑的行动和顽强不息的奋争，推动法治建设的是一次次理性负责的公民行动，律师在这样的行动中扮演了极为重要的角色。

2009年李庄一案，律师陈有西以其浓郁的公共关怀，以及坚守公平正义的法治热情，重树了公众对法律和律师的信心，可谓一案成名。"文革"结束，百废待兴，亟须人才，在提倡干部知识化、年轻化的体制氛围中，陈有西一毕业就进入体制，如鱼得水，由县至省，在体制的安排下，一路提拔迁升，到33岁，已是省委常委秘书兼省最高法院办公室副主任。在苏区时期，从最高法院到各级地方、军事裁判部（科、所），广大审判干部高度自觉地与群众同甘共苦，勤勤恳恳地为群众谋利益。

因为犯罪虽是无视法律——好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律——好比污染了水源。南宋理学家朱熹说：学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。德国哲学巨擘康德曾发出感慨：有两样东西最能深深地震撼我的心灵：头顶的星空和心中的道德律。为民司法的历史文化渊源就是民本思想。

程序公正的独立价值应当被发现，它是公正的必然要求和题中之义，是通往实体公正的一把钥匙，须知正义应当被实现，而且应当以看得见的方式实现。唯有忠诚，才能全心全意。

要把好事办好，让人民群众满意，就必须具备扎实的法学理论功底，高超的司法实务能力，并在两者结合的实践中不断完善自我，不断提高自己的工作能力。《德国法官法》在法官誓词中写道：法官仅服务于真理和公正的事业。如美国法学家迈克尔·D·贝勒斯教授所指出的，即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。再精密的逻辑设计、再高深的推理，如果离开了廉洁的品质保障，司法无从发挥其应有功能，甚至可能沦为法官徇私枉法的工具，导致严重的司法不公。

由启蒙思想家的天赋人权思想发展而来的人本思想，成为近代法律制度产生的理论根基。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。但人民群众的满意需要找到一种科学的度量和评价机制（如人民代表大会制度和科学的民意收集、判断机制等），不能简单将媒体、网络的非理性宣泄认定为人民群众是否满意。西周以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣。

联合国《司法独立准则》规定：法官应当根据事实和法律，不受任何限制，不正当的影响、引诱、压力、威胁、干预的妨碍，无论是来自何地、针对何人，对有关争议作出公正无私的裁判。长期以来，我国在整个司法建设中，受传统法律文化的影响，存在重实体、轻程序甚至程序虚无主义的现象，这种现象散见于司法建设的各个领域和环节，如立法上意欲简化程序、实务中试图松弛程序的现象屡见不鲜。

历史雄辩地证明，官吏的腐败、司法的腐败，乃是最大的腐败。古人讲精忠报国，这种忠诚把个人的生命系于祖国，显得铁骨铮铮。

也要避免司法庸俗化，避免无视司法规律的从众司法，要注意司法职业化与司法大众化的协调统一。其次，强调法官的专业程度和责任心。在革命战争时期，毛泽东主张奖励廉洁，禁绝贪污，它要求各级革命政权必须廉洁清明。不能只讲利益，不论是非。墨家有天下人兼相爱、交相利的公平正义主张。他们就是凭着一种对革命事业的追求和对广大工农群众的高度责任心和使命感，跋山涉水，不畏艰难，深入千家万户，打击罪犯，保护人民，化解各种社会矛盾。

因此，必须强调道德修养，严格规范司法权力，内外兼修，防止司法腐败，保持司法工作人员的廉洁。廉者，政之本也，民之表也。

人民法官作为一个特殊的司法职业群体，也需要拥有共同的理想信念和价值追求——政法干警核心价值观，作为人民法官的精神名片和动力源泉，作为这个职业群体的纽带和精神旗帜，形成强大的凝聚力和生命力，促使该职业群体的全体成员为实现共同职业目标而努力奋斗。阿克顿勋爵曾不无忧虑地指出：权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。

在他律方面，应建立配套的倡廉、防腐、惩腐的制度体系。眼前是瘠地，存心不刮地皮。

在北宋，清如镜水的匾额、宽一分，民多受一分赐。当然，我们也要尽可能用诉讼程序和人文关怀消弭当事人特别是民事败诉方、刑事被告人的抗拒，抚平被害人的伤痛，化解被害人和被告人的敌对，以实现社会的和谐。因此，法官的专业程度和责任心是实现公正这一核心价值观的必然要求，如果选任制度不能将低素质的人员拒之于法律的殿堂之外，法官专业水准低下就会戕害了司法公正。首先，需要加强人民法官薪金、福利待遇等制度以养廉。

《尚书·康诰》中载若保赤子，惟民其康，意为要像保护婴儿一样，关心民生疾苦。但是，如果从历史的传承关系来看，从东西方司法文化相互渗透的层面看，从普世价值的角度看，其借鉴作用与道德价值是不可忽视的，我们提倡的为民价值观正是对这些思想的继承和弘扬。

将廉洁视为法官的核心价值观，既具有应然性，也具有必要性。现在社会普遍面临着信仰缺失，究其根源是社会成员间缺乏一种忠诚和信任。

离开公正，忠诚、为民、廉洁就会跑偏，久而久之就会形成离心力，最终会成为忠诚、为民、廉洁的阻力。在司法中，最可怕的不公还不在于判断失误，而在于歪曲事实和枉法裁判，如果法官不能尊重事实、证据和法律，将法律玩于股掌之上，司法的灵魂被掏空，反而会成为大量制造不公的机器。

不能一味迎合，不计代价。《礼记》中的无自私自利之心。廉政文化在我国有着非常悠久的历史传统，廉洁最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》中：朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。德国法学家拉德布鲁赫曾经说过：法官的职责不是实现法律，而是实现公正，国家一旦没了正义，就沦落为一个巨大的匪帮。

荀子的公生明，偏生暗、公平者，职之衡也中和者，听之绳也。在政法干警核心价值观中，廉洁是人民法官的道德底线和行为标准，是基本保障。

廉洁是古今中外司法工作的永恒主题。在自律方面，法官应时刻自重、自省、自警，加强道德自律，坚固自身防线。

没有忠诚，为民、公正、廉洁就会迷失方向。《晏子春秋·问下四》中载：廉政而长久，其行何也。